مساعيد هذيل
نوفمبر 01, 2022
مقابلة مع الشيخ غازي أبو تاكي المسعودي رحمه الله تعالى قبل 40 عاماً
إظهار الرسائل ذات التسميات مساعيد هذيل. إظهار كافة الرسائل
إظهار الرسائل ذات التسميات مساعيد هذيل. إظهار كافة الرسائل
الثلاثاء، نوفمبر 01، 2022
السبت، يوليو 18، 2020
مساعيد هذيل
يوليو 18, 2020
أنا افتخر خوال أبوي المساعيد : للشاعر الكبير صالح بن دخيل الله المطرفي الهذلي
هذه مشاركة قيّمة قديمة للشاعر الكبير صالح بن دخيل الله المطرفي الهذلي في منتدى ملتقى قبائل المساعيد قال فيها :
الاعضاء الكرام في منتديات المساعيد
الأربعاء، نوفمبر 20، 2019
مساعيد هذيل
نوفمبر 20, 2019
موقف طريف لرجلٍ مسنٍّ من قبيلة هذيل يدلّ على الفصاحة الموروثة
عُرفت قبيلة هذيل بالفصاحة على مرّ التاريخ ، ومن بين المواقف الطريفة التي تدلّ على هذه الفصاحة التي ورثها الخلف عن السلف ما ذكره الشيخ إيهاب فكري مدرّس القرآن والقراءات بالمسجد النبوي حيث قال في حديثه عن ( الحكمة من إنزال القرآن على سبعة أحرف رحمة ومعافاة ونعمة ومعجزة ) : " ... ومن هذا ما شاهدته بنفسي أن أحد العرب من قبيلة هذيل كنت في مجلس معه بمكة - وكان عمره وقتئذ نحوا من سبعين عاماً - وطلب منه بعض من في المجلس أن يقرأ سورة الفاتحة فقرأها حتى بلغ ( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ) فقرأها بضم الهاء عَلَيْهُمْ فأعاد عليه الحضور الكلمة بكسر الهاء كما هو شائع في كل البلاد الإسلامية في وقتنا هذا عَلَيْهِمْ ذلك أنهم كانوا يرون أن الرجل قد لحن في قراءة الفاتحة ، وقد يخشى عليه البعض من بطلان صلاته عند بعض العلماء ، فظلوا يكرّرون على الرجل ليصحّح نطقه بكسر الهاء وهو لا ينطقها إلا بالضم ، فقلت لهم : دعوه فهي قراءة متواترة عن حمزة ويعقوب . ثم قلت لهم : من الطرافة في الأمر أنك لو رجعت إلى كتب توجيه القراءات ستجد أنَّ العلماء يعّللون الضم في الهاء بدلا من الكسر بأنه لهجة قبيلة هذيل ، وهذا الرجل كان كذلك من هذيل ، شاهدت هذا بنفسي فتيقنت من رحمة الله بالأمة إذ وسع عليها في النطق بالأحرف السبعة " أ . هــ
مساعيد هذيل
نوفمبر 20, 2019
قبيلة بني جابر من هذيل ، بقلم الشيخ جبر بن عطيّة بن فرج البجالي
الشيخ غطيش بن جبار الجابري الهذلي
شيخ قبيلة بني جابر
سبق الحديث عن قبيلة بني جابر إحدى قبائل هذيل المنفصلة عنها والتي استقرّت في منطقة شرقيّ وادي الليث في قريتي دثن والفحوة :
الثلاثاء، نوفمبر 20، 2018
مساعيد هذيل
نوفمبر 20, 2018
شاعر الملوك مهنّد العظامات في قصيدة مهداة للشيخ عبيد الله أبو تاكي المسعودي : يا ليتني مسعودي منكم ونعم
الشيخ عبيد الله بن سليم أبو تاكي المسعودي
الشاعر مهنّد العظامي يتوسّط الشيخين
أحمد أبو تاكي المسعودي وسليم أبو تاكي المسعودي
الثلاثاء، أكتوبر 16، 2018
مساعيد هذيل
أكتوبر 16, 2018
خريطة انتشار الشابّية من قبيلة هذيل في بلاد المغرب العربي للأستاذ علي الشابّي
تبيّن هذه الخريطة أماكن تواجد الشابّية من قبيلة هُذَيْل في البلاد التونسية والجزائرية ، وقد أوردها الأخ الفاضل الأستاذ الفاضل عبد الله الشابّي جمعية الشابّي للتنمية الثقافية والإجتماعية في مشاركة قيّمة له عن أماكن انتشار الشابّية .
السبت، يوليو 14، 2018
الاثنين، مارس 12، 2018
مساعيد هذيل
مارس 12, 2018
القماقمة من قبيلة المساعيد في بلاد مكّة المكرّمة
القماقمة وواحدهم قميقمي خامسٌ من خوامس المنعة ، من قبيلة المساعيد .
وكانت منازل القماقمة في إحورة وضواحي المضيق في ديار المساعيد شمال شرق مكّة المكرّمة ، وقد نزلوا جميعهم مكّة المكرّمة .
برز منهم :
الشيخ عبد الله بن رديّد القميقمي المسعودي ، وجاء ذكره في وثيقة مؤرّخة بتاريخ 15 / 10 / 1260 هــ وكان أحد ممثّلي قبيلة بني مسعود في النزاع بينهم وبين قبيلة بني عمير على الحدود بينهم في منطقة ضرعا وبدالة .
قلت : وهو عبد الله بن رديّد بن سعيد بن مساعد بن سعود بن منيع القميقمي المسعودي الهُذَلِيّ ، وكان من قضاة القبيلة المشهورين .
السبت، مارس 10، 2018
هذيل
مارس 10, 2018
عبد الله بن مسعود المسعودي شيخ قبيلة المساعيد في القرن العاشر للهجرة
يعتبر الشيخ عبد الله بن مسعود المسعودي أبرز شيوخ قبيلة المساعيد خلال القرون الخمسة الأخيرة ، فحينما حضر شيوخ قبائل هذيل الشام عند الشريف أبو نميّ بن بركات شريف مكّة المكرّمة عام 973 هــ لتحديد ديار كلّ قبيلة من قبائل هذيل الشام المذكورة في الوثيقة الآتي نصّها كان الشيخ عبد الله بن مسعود المسعودي الهُذَلِيّ ممثّل قبيلة المساعيد ، ولا ريب أنّ كلّ قبيلة أخذت وثيقة تحدّد ديارها في بلاد هُذَيْل الشام ، ولم تظهر حتى تاريخه إلّا وثيقة قبيلة المطارفة من هُذَيْل وكانت حينذاك بقيادة الشيخ عبد الله بن قطيفان العطاش ، وكان معه ولداه علي وحسن وإليهما تنتسب فروع قبيلة المطارفة في بلاد مكّة في زماننا هذا .
مساعيد هذيل
مارس 10, 2018
العيوش من قبيلة المساعيد في بلاد مكّة المكرّمة
العيوش فرعٌ قديمٌ جدّاً من أقدم فروع قبيلة المساعيد ، ومن أعرقها وجودا في منطقة الفوّارة ونواحيها من ديار المساعيد .
وعلى قولٍ أنّهم من فروع المنعة من المساعيد ، وفي قولٍ آخر أنّهم فرعٌ آخر من قبيلة المساعيد .
وعلى قولٍ أنّهم من فروع المنعة من المساعيد ، وفي قولٍ آخر أنّهم فرعٌ آخر من قبيلة المساعيد .
ولم يبق من هذا الفرع العريق إلّا رجلٌ واحده هو معيش بن زبيد المسعودي رحمه الله تعالى الذي توفّي منذ بضعة سنين ، وبقي له أولاد مع قومهم المساعيد .
ومن آثار العيوش مقاري العيوش في الفوّارة التي تقع على نحو 75 كم شمال شرق مكّة المكرّمة .
والمقاري هي مواضع خلايا العسل .
السبت، فبراير 03، 2018
الجمعة، يونيو 02، 2017
هذيل
يونيو 02, 2017
نبذة عن الأستاذ الدكتور محمد بن رديّد بن ردّة المسعودي
يُعتبر الأستاذ الدكتور الشيخ محمد بن رديّد بن ردّة المسعودي أحد أبرز أعلام قبيلة هذيل ، وهو أحد كبار مشايخ قبيلة المساعيد من هذيل ، وهو من بني زيدان أحد فروع ذوي زايد من خوامس المساعيد المشهورة . له مشاركات فاعلة في محافل قبيلة هذيل ، وهو أحد أبرز شيوخ قبيلة المساعيد في بلاد مكّة الذين كان لهم تواصل مع قبيلة المساعيد في شماليّ الحجاز في البدع وقيال ، كما أنّه تواصل وقام بزيارة مساعيد فلسطين المقيمين في الأردن ، وكذلك تواصل مع مساعيد الأردن في عاصمتهم أمّ الجمال والتقى ببعض شيوخهم وعلى راسهم الشيخ المهندس عبد الله هايل السرور المسعودي شيخ قبيلة المساعيد في الأردن وعمّه الشيخ راكان بن عودة السرور المسعودي وغيرهما .
الاثنين، أبريل 24، 2017
هذيل
أبريل 24, 2017
قصة برّاك الوباري المسعودي واسترداد إبله العرابا ، إعداد الشاعر تركي بن جبرين المسعودي
.
كان برّاك الوباري المسعودي الهذلي من الرجال الذين عُرفوا بالكرم ، وكان يمتلك إبلاً نادرة الوصف من سلالة ( العرابا ) إبل هذيل الحُمُر ، وكان ذلك في الزمان الغابر قبل توحيد المملكة ...
حينما كانت الجزيرة العربية في ذلك الزمان تعاني من السلب والنهب والغارات ، وقصة فارسنا برّاك أنّه كان له من الأبناء ولد وبنت ، وكانت أمّهما قد توفّيت ، فكانا يرعيان الأبل مع والدهما رغم صغر سنّهما كعادة أبناء جيلهم في ذلك الزمان .
حينما كانت الجزيرة العربية في ذلك الزمان تعاني من السلب والنهب والغارات ، وقصة فارسنا برّاك أنّه كان له من الأبناء ولد وبنت ، وكانت أمّهما قد توفّيت ، فكانا يرعيان الأبل مع والدهما رغم صغر سنّهما كعادة أبناء جيلهم في ذلك الزمان .
وكان من المتعارف عليه في ذلك الزمان أنَّ أبناء القبيلة في البادية يجتمعون حول بعضهم ، وذلك في الأيام الثلاثة الأولى من أيّام العيد وكانوا يسمّونها ( المرسام ) ، ويذبحون العوايد ويتعايدون ويلعبون من المغرب حتى صبيحة اليوم التالي ، وكانوا يتسابقون على الهجن ، ويرمون بالبنادق أهدافاً ثابتة لإظهار مهارة التحدّي بينهم ، وغيرها من ظواهر العيد الجميلة ..
وكان برّاك الوباري المسعودي نزل بذوده هو وأبنه وابنته بين وادي الكربة ووادي بدالة ، فأقاموا في تلك الديار الجميلة طيلة فترة الربيع ، إلى أن أتى شهر رمضان المبارك وبعد أن صاموا رمضان وعيّدوا هم ومن حولهم من ( فرقان البدو ) المجتمعون للمعايدة .
ولولع برّاك الوباري المسعودي بالملاعب والقصيد أناخ نياقه وترك أبنه وابنته عندها ، وذهب إلى المعياد يريد أن يعايد جماعته ويلعب معهم في ذلك اليوم .
وكان قومٌ من الروقة من قبيلة عتيبة يراقبون الوباري كيّ يبيّتوه ويستولوا على الإبل ــ دون أن يشعر بهم ــ وكان على رأس القوم التوم أمير الحفاة من الروقة ، وكانويعلمون أنَّ أبل الوباري كانت من نوادر الإبل الأصيلة من العرابا ومعها من الهجن الاصايل نوادر من إبل قبيلة هذيل .
وما أن غادر برّاك الوباري المكان حتى انتهز القوم الفرصة ، فهاجموا واستولوا عليها ، وقيّدوا ابن الوباري وأخذوه أسيراً معهم ، وقالوا للبنت : ( هوبلي ) للإبل واسري أمامها .
كانت الفتاة الوبارية المسعودية ذكيةً جداً ، فسرت أمام الأبل التي سارت خلفها إلى أن أدخلتها في مضائق يصعب السير فيها ، ثمّ هربت مع طريق أخرى وراحت لتنذر قومها وتخبرهم بالأمر ، وحينما وصلت إلى مكان مرتفع أوقدت ناراً في ( نبت دهنة يابسة ) وأومأت بها في الظلام على عادة أهل البادية في ذلك الزمان دلالة على الإنذار عندما يطرقهم البيات ، فقدم إليها بعض الرجال فصاحت بهم وقالت لهم : ( أبلكم وخذت يا رياجيل .. ربعي يا حرّابة الشضاء ) ، فاستفسروا منها عن وجهة القوم ، وماهي وسوم ركائبهم ، فأخبرتهم ، وأعلمتهم بحيلتها التي قامت بها بالسير بالإبل في منطقة المضائق .
تتابعت نجدات بني مسعود فوق الركائب ، ومنهم الرجّالة ، فقسموا أنفسهم إلى فريقين ، فريق منهم تبع القوم يطاردهم ، وفريق سار مسرعاً يتقدّم القوم لتطويقهم ، وكان الغزاة مشغولون بسوق الإبل ..
أمّا الغلام المقيّد فعندما عرف أنَّ أخته ذهبت لتنذر قومهما أطمئن ـ وأخذ ينفّذ خطّةً لاتقلُّ دهاءاً عن خطّة أخته ، فأخذ يسلك بالقوم الطرق البعيدة ، ويجرّ خطاه ويتظاهر بالتعب والأنهاك حتى يلحق ربعه بالقوم ، وما أن أصبح الصبح حتى كانوا قد دخلوا في وادي يُسمّى ( مهرمة ) بعد أن قضوا ثلثي الليل في شعيب ( ثعب الوعر ) .
أمّا بنو مسعود الذين كانوا يطاردون القوم فقد أدركوهم في ذلك الوادي ، فيما كان الفريق الذي تقدّم ليسبق الغزاة قد وصل الجحربيّة بعد أن قطعوا ( حرّة المساعيد ) و ( وادي سمي ) وكمنوا لهم هناك ، حيث أدركوا بحكم معرفتهم بالديار ومسالكها انّ الغزاة سيمرّون من ذلك المكان ، وهو ما تمَّ بالفعل ، فأحكم بنو مسعود الخناق على القوم من كلّ الجهات ، فوقع القتال ، فقُتل من قُتل ، وأصيب من أصيب ، وفرّ من فرّ ، وغنم بنو مسعود بعض الأسلحة ، وفكّوا أسر ابن الوباري ، ثمَّ سأل بنو مسعود الفتى الوباري عمّن قيّده ، فأشار إلى أحدهم ، فقيّدوه وشدّوا وثاقة بعد أن أطلقوا صراح الغلام .
وقد عاهدهم بقيّة الروقه بعدم الغزو لسلب الإبل ، وجدّدوا ( عملة البل ) وهي عملة ــ أي معاهدة ــ تتمّ بين القبائل المتجاورة للكفّ عن الغزو والبغي على بعضهم البعض ، وتُجدّد كلّ سنة ، وهو نظام بين أبناء البادية في ذلك الزمان ، ثمّ إنَّ بني مسعود فكّوا أسر اسراهم من الروقة .
وقد ساق الفتى الوباري الرجل الذي كان قد قيّده إلى أن أدخله الى مراح أبلهم ، ثمَّ فكّ قيده فلحق بقومه ، ورجع بنو مسعود عائدين بعد أن حقّقوا النصر على خصومهم ، في قصه خلدتها ذاكرة الأجداد عن ذلك الزمان ..ونظم الشاعر مرشد المسعودي الذي شارك قومه ذلك اليوم قصيدة سجّل فيها مجريات تلك الواقعة فقال :
وقد ساق الفتى الوباري الرجل الذي كان قد قيّده إلى أن أدخله الى مراح أبلهم ، ثمَّ فكّ قيده فلحق بقومه ، ورجع بنو مسعود عائدين بعد أن حقّقوا النصر على خصومهم ، في قصه خلدتها ذاكرة الأجداد عن ذلك الزمان ..ونظم الشاعر مرشد المسعودي الذي شارك قومه ذلك اليوم قصيدة سجّل فيها مجريات تلك الواقعة فقال :
أنا هيّض عليَّ الصايح اللّي جاء هويد الليل
عسى ربعي سلم من كاين العدوة وطاريها
وقلنا وش علومك يا المصيّح جعل ما بك ويل
وقال العلم ذودي روّحت مكتوف راعيها
فزعنا بالفرنج اللّي نوفي زادها بالكيل
وحريٍ ليا جت عازة الطلاَب يقضيها
واخذنا مهرمه وأم الشقب نسبق جياد الخيل
وصبّحنا سمي والجحربيّة في حراويها
والّا انّه في طرفها والبعير مخطمه ويشيل
يحوز ابكارها والخلف يا برّاك يرعيها
وقلنا جنّبوا جاكم من الحرّة سحاب وسيل
ترى ذود الوباري دونها ربعٍ تعدّيها
واخذنا في صواب عميّر اللّي عقبه فسهيل
من الحافي بحد النافعي ما عندنا فيها
واحد جينا نقوده واحد عنا شال روّح شيل
سواة الهارب اللّي ما تعاين في مواطيها
واخذنا زايدتهم يا العيون الموجلة بالميل
وأخذنا العملة اللّي مرمسه من كفّ راعيها
ولا يسعني إلّا تقديم خالص الشكر والتقدير لأخي العزيز الشاعر الكبير فارس الصحراء صالح بن دخيل الله المطرفي الهذلي الذي زوّدني بهذه القصّة الجميلة
السبت، أبريل 22، 2017
مساعيد هذيل
أبريل 22, 2017
قصيدة قديمة جدّاً لمحصني بن دخيل بن قذيمل المسعودي أحد أجداد القذاملة المساعيد
ينتسب خامس القذاملة من قبيلة المساعيد وواحدهم قذيمليّ إلى قذيمل بن منيع المسعودي الهذلي ، وقد أنجب قذيمل بن منيع المسعودي ابنين هما :
1ــ دخيل بن قذيمل .
وهو جدّ ذوي دخيل القذاملة .
2ــ صقر بن قذيمل وهو جدّ ذوي صقر القذاملة .
وقد أنجب دخيل بن قذيمل ابنين هما :
1ــ حصني بن دخيل جدّ ذوي حصني .
2ــ امحصني بن دخيل جدّ ذوي امحصني
أنجب امحصني بن دخيل ثلاثة بنين هم :
1ــ مذيخر بن إمحصني وهو جدّ المذاخرة .
2ــ إحصون بن إمحصني وهو جدّ ذوي إحصون .
3ــ عودة بن إمحصني وهو جد ذوي عودة .
وذريّة إمحصني اليوم في العدّ السابع .
1ــ دخيل بن قذيمل .
وهو جدّ ذوي دخيل القذاملة .
2ــ صقر بن قذيمل وهو جدّ ذوي صقر القذاملة .
وقد أنجب دخيل بن قذيمل ابنين هما :
1ــ حصني بن دخيل جدّ ذوي حصني .
2ــ امحصني بن دخيل جدّ ذوي امحصني
أنجب امحصني بن دخيل ثلاثة بنين هم :
1ــ مذيخر بن إمحصني وهو جدّ المذاخرة .
2ــ إحصون بن إمحصني وهو جدّ ذوي إحصون .
3ــ عودة بن إمحصني وهو جد ذوي عودة .
وذريّة إمحصني اليوم في العدّ السابع .
الخميس، أبريل 07، 2016
مساعيد هذيل
أبريل 07, 2016
حداية هذيل للأحيوات في مدينة العقبة
الدكتور فهد المعطاني الهُذَلِيّ
والدكتور طلال الحسّاني الهُذَلِيّ
مع عدد من شيوخ قبيلة الأحيوات وهم
الشيخ فرج ابن غيث الأحيوي
والشيخ محمد الكبيش الأحيوي
والشيخ سالم أبو عِمِر الأحيوي
هذه حداية قبيلة هذيل لقبيلة الأحيوات التي استضافتهم مساء الأحد الموافق 13 / 3 / 2016 م الموافق للرابع من شهر جمادى الآخرة لعام 1437 هــ وذلك في مدينة العقبة الأردنية .
الاثنين، مارس 21، 2016
مساعيد هذيل
مارس 21, 2016
الدكتور فهد المعطاني الهذلي يتألق في أمسية شعرية في أربد في الأردن
شعراء «هُذيل» يستعرضون وينشدون تاريخها في إربد
الرأي- أحمد الخطيب - نظم ديوان عشيرة آل التل مساء أول من أمس لقاءً هو الأوّل من نوعه في محافظة إربد بعنوان:» يوم من أيام سوق عكاظ»، شارك في فعالياته عدد من أبناء ومشايخ قبيلة هُذيل في الجزيرة العربية، وهم: د. هليل الهذلي، د. فهد الهذلي، د. ياسر الهذلي، إلى جانب مشاركة الشعراء الأردنيين: نايف أبو عبيد، د. محمود الشلبي، محمود فضيل التل، وفيصل العمري.
الاثنين، أكتوبر 19، 2015
مساعيد هذيل
أكتوبر 19, 2015
الدكتور فهد المعطاني الهُذَلِيّ شيخ قبائل هذيل : العلاقات الاردنية السعودية راسخة
اربد - السوسنة - قال شيخ قبائل هذيل الشيخ فهد بن سالم المعطاني الهذلي ان المملكتين الاردنية الهاشمية والعربية السعودية يرتبطان بعلاقات ضاربة في جذور التاريخ عززت اوشاجها الدعوة المحمدية التي انطلقت في بطحاء مكة المكرمة ام القرى وهي مرتكزة على شرعية دينية الى جانب شرعيتها التاريخية.
الثلاثاء، أغسطس 11، 2015
الخميس، يونيو 11، 2015
مساعيد هذيل
يونيو 11, 2015
الشاعر هزّاع بن معتوق الهريشي الجحدلي يمدح قبيلة المساعيد من هُذَيْل
هذه قصيدة للشاعر هزّاع بن معتوق اهريشي الجحدلي يمدح فيها قبيلة المساعيد من هُذَيْل عند اشتضافة قبيلة الجحادلة لقبيلة المساعيد .
الأحد، نوفمبر 02، 2014
هذيل
نوفمبر 02, 2014
مجاراة لقصيدة الشاعر محمد سوعان الربيع في مدح الدكتور فهد المعطاني الهذلي
هذه قصيدة لأحد الإخوة الكرام وهي بعنوان ( زقم المعادي ) مجاراة لقصيدة الشاعر المبدع محمد بن سوعان الربيع في مدح الشيخ الدكتور فهد المعطاني الهذلي أثناء زيارته لقبيلة المساعيد في الأردن .